羊兒山，又名常羊山，位置在隨州市隨縣殷店鎮(zhèn)北面約三公里處。相傳，這座山是炎帝神農(nóng)母親安登牧羊的地方，加之山上草叢中有成片成片的白石頭，遠看如同一群群臥羊，人們稱這山為羊兒山。

炎帝神農(nóng)的父親是少典氏之君，就是少典氏部落的首領。那時候，少典氏部落活動在氵厥  水流域和漂水流域這一大片地方，少典君娶了有嬌氏之女安登為妻。部落時代為原始祀會，物質(zhì)貧乏，人性拙樸，部落首領及夫人不僅要勞作，而且還要做在前面，為眾人示范。

安登娘娘未出嫁時，在有嬌氏部落教人牧羊，與少典君結婚后，雖貴為部落首領夫人，仍未放下牧羊鞭，她以烈山為后方基地，四出牧羊，足跡遍布氵厥  水流域和漂水流域，在兩個流域的很多山坡都留下了牧羊的蹤跡。

所謂常羊山，就是安登常常牧羊的山。父老們說，氵厥  水、漂水兩岸的很多山都是常羊山，可以說桐柏山西麓、大洪山東麓處處都是常羊山。

具體地說，氵厥  水左岸、龍脈河以東的一大片丘嶺，就是當年安登常年牧羊的大牧場，人稱常羊山。這片山嶺，坡崗連綿起伏，坡度平緩，草場面積大，而且其間還有小溪、河流、池塘，水草豐茂，羊群有草吃，有水喝，生存適宜。到了近當代，幾經(jīng)演變，這片曾經(jīng)的牧場，人們并非稱為常羊山，而是稱為太山。太山，即大山；是說面積大，名氣大，承載的文化份量重。

安登的羊群很大，有九九八千一百只羊，羊群移動時，遠遠望去如白云漫卷。為了確保羊兒進食草量的充足，安登帶著羊群從氵厥  水流域到漂水流域，不斷地轉場。

轉到漂水河谷后，漂水左岸的羊兒山距漂水神農(nóng)洞府大約五六里地，是一座不太高但緩坡很大的山嶺。山上樹少草多，綠草如茵，溪流淙淙，是又一處天然牧場。羊兒有草吃，有水喝，吃飽了喝足了，就在山坡上撒歡。

漂水羊兒山的草長得深，初到此處時，羊群有些躁動。安登仔細觀察，發(fā)覺是草深了影響羊兒啃咬，羊兒要把尖嘴巴伸進草叢才能咬到草莖，而嘴巴下伸后草梢又會扎擾羊兒的眼睛，以致羊兒不能輕松自如地吃到青草。

安登發(fā)現(xiàn)問題后，掏出了一直隨身帶的桃木梳，這桃木梳是安登的一件寶貝，緊急時安登呼喚“木梳——木梳——”這桃木梳便金光四射，十分眩目，豺狼虎豹、妖魔鬼怪見而畏之，避而遠之。安登長發(fā)齊身，每天用這桃木梳梳三下，便順柔垂身，美如瀑布。當下為了羊兒吃草方便，安登拿出木梳，向東南西北四方各梳了三下，厚密的草叢便起了波浪，有波有浪，草莖側順，羊兒一偏頭就能啃斷幾根草，吃起來就方便多了。安登細心照料，羊兒們可高興了，食草飲泉，歡蹦亂跳。

炎帝神農(nóng)小時候名字叫石年，炎帝之稱、神農(nóng)之稱，那是后來“殖五谷”、“嘗百草”、成就偉大事業(yè)之后的事情，而且是大眾給“評定”的稱呼。且說石年長大了，成了小伙子，一代人有一代人的追求，他沒有跟母親一起去牧羊，而是迷上了耕種，他要燒荒墾田，推廣五谷。石年燒荒，首先在氵厥  水河谷的九龍山點燃了火把，燒掉荊棘叢，開墾出可種之地。這之后，人們稱九龍山為烈山，稱石年部落為烈山部落。石年燒山與大規(guī)模的牧羊之間存在沖突，母親安登支持兒子的事業(yè)，不再大規(guī)模地發(fā)展羊群，轉而開始圈養(yǎng)豬、羊，還有雞、鴨。培育出了家畜家禽。

若干年后，母親安登走完了人生歷程，撒手人寰。常羊山上的羊群聞訊哀慟不已，熱血凝結，化為一個個白石頭，如蹲如伏，葡伏在常羊山上——至今仍在那里。因此，人們稱這山為羊兒山。