作為中國(guó)古典四大名著之一的《西游記》，以其豐富精彩的故事情節(jié)、神魔奇幻的藝術(shù)手法以及民族特色，展現(xiàn)了中國(guó)古典文學(xué)和中華文化的魅力，影響早已跨越國(guó)界走向世界?！疤岣邍?guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”、“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”。2016年6月16日，上海迪士尼樂(lè)園正式開(kāi)園，引起全民關(guān)注，迪士尼的成功給我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)提出了很多值得深思和借鑒的地方。

如何讓西游記這一優(yōu)秀文化品牌發(fā)揚(yáng)光大？為建好西游記主題樂(lè)園，隨州市西游記公園作為實(shí)驗(yàn)基地進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十年的艱難探索。

一、一個(gè)有根的樂(lè)園

<一>西游記的故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

《西游記》里的故事在中國(guó)不僅家喻戶(hù)曉，而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。吳承恩版的《西游記》創(chuàng)作過(guò)程與其他三部名著是完全不一樣的。成書(shū)是四步才到位：一步是民間傳說(shuō)——拋開(kāi)淮河水神巫支祁（孫悟空原型）4300年的傳說(shuō)歷史不算，在幾本游記、僧傳的基礎(chǔ)上，民間創(chuàng)作的西域取經(jīng)故事自唐朝至明朝嘉靖年間就傳說(shuō)了幾百年；二步是曲藝——各地藝人根據(jù)當(dāng)時(shí)流行的“西域取經(jīng)故事”，編創(chuàng)成不同曲藝形式的唱本;三步是多種版本的章回小說(shuō)；四步是吳承恩在游記、僧傳、民間傳說(shuō)、曲藝唱本、章回小說(shuō)的基礎(chǔ)之上，再度創(chuàng)作、整理、編纂成書(shū)。所以說(shuō)吳承恩是西游記的集大成者。

<二>IP形象深入人心

86版電視連續(xù)劇《西游記》問(wèn)世以來(lái)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，各電視臺(tái)播放累計(jì)超過(guò)3000次。至今，每年的寒暑假期中央電視臺(tái)仍在播放電視連續(xù)劇《西游記》，可以說(shuō)四十年如一日，幾代中國(guó)人都是看著西游記電視劇長(zhǎng)大的，受眾達(dá)十幾億人，西游記的故事、西游記的人物、西游記的IP形象可以說(shuō)家喻戶(hù)曉，人人皆知。

<三>地域文化緊緊相連

《西游記》一百回，取經(jīng)路線橫跨半個(gè)中國(guó)，故事原型星羅棋布，各省各縣幾乎都有《西游記》中的故事原型，書(shū)中的很多地名不僅在當(dāng)今的中國(guó)都能找到，而且是“一名多處”。如花果山水簾洞在全國(guó)就有八十余處，湖北省隨州市與河南省交界的桐柏山中就有花果山、水簾洞、老君堂、放馬場(chǎng)、太白頂、玉皇頂、祖師頂、觀音寺、通天河等與《西游記》中相同的地名多達(dá)一百多處。由此可見(jiàn)，《西游記》的根須深深地扎在地域文化里。

然而，西游記文化的強(qiáng)大基因并不代表西游記樂(lè)園能夠所向無(wú)敵，反而極大的提高了西游文化主題公園的難度，甚至成為西游魔咒,這是一把雙刃劍。

二、我們是西游樂(lè)園專(zhuān)家

<一>人文精神是西游樂(lè)園的靈魂

1、秉承“旅行即修行，娛樂(lè)+研學(xué)”的理念。將西游精神融入娛樂(lè)產(chǎn)品，讓大家在游樂(lè)愉快、刺激興奮、品味享受的過(guò)程中陶冶情操。西游記公園的主題定位：神奇、快樂(lè)、浪漫，這是我們的賣(mài)點(diǎn)，我們生產(chǎn)的就是快樂(lè)！西游記公園就是一個(gè)快樂(lè)的夢(mèng)幻世界。

2、我們將《西游記》的價(jià)值觀提煉為“信仰、自由、合作、規(guī)則”，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相輔相成。而前三句話(huà)不難理解，規(guī)則從何而來(lái)呢？規(guī)則是西游記故事演繹的基礎(chǔ)，長(zhǎng)生不老是《西游記》故事的一條主線，也是人、神、魔三界的共同追求，同時(shí)三界對(duì)長(zhǎng)生不老的追求是有嚴(yán)格的制度約束的，是有規(guī)則的。神界參加蟠桃盛會(huì)吃蟠桃，仙丹、仙酒和人參果是可以長(zhǎng)生不老的，但是只有有編制的神仙才有資格參加，人界通過(guò)西天萬(wàn)里取經(jīng)，取得證書(shū)，才能金身成佛，長(zhǎng)生不老。魔界的妖怪通過(guò)千年苦苦修行，行善積德完成由妖進(jìn)化為仙的過(guò)程而長(zhǎng)生不老。除此以外神界如孫悟空偷吃蟠桃、仙丹、仙酒，魔界的妖怪吃唐僧肉，與唐僧成親追求長(zhǎng)生不老的行為都是不允許的，是要受到懲戒的。她告訴我們只有遵循規(guī)矩社會(huì)才會(huì)和諧穩(wěn)定，個(gè)人才能達(dá)到目的，實(shí)現(xiàn)自己的愿望。

3、人、神、魔三界善惡輪回的神話(huà)寓意，儒、釋、道三教相爭(zhēng)相融教人向善的哲學(xué)觀念，由小乘佛教到大乘佛教“普渡眾生”的升華，都將在游樂(lè)項(xiàng)目?jī)?nèi)容中得到體現(xiàn)，啟迪游客感悟中國(guó)文化的博大精深，打造寓教于樂(lè)的青少年研學(xué)基地和教育基地。

4、天人合一的主題建筑。園區(qū)大大小小的建筑物——殿宇寺廟、亭臺(tái)樓閣等都打上中國(guó)文化符號(hào)——天庭、龍宮、魔窟、市井等都是大家熟悉的《西游記》場(chǎng)所。一是虛幻飄渺、高懸天空、美輪美奐的神界標(biāo)志建筑——天宮，寄托人們長(zhǎng)生不老愿望的瑤池勝景；二是陰森恐怖、變幻莫測(cè)的百妖洞府；三是具有主題思想性、承載人們精神信仰的藏經(jīng)大殿——大雷音寺等，人神魔三界的符號(hào)、標(biāo)志、風(fēng)格和色調(diào)不同，各有洞天。園區(qū)游線即取經(jīng)路線，起點(diǎn)從大唐盛市開(kāi)始，經(jīng)過(guò)人神魔三界的九九八十一關(guān)到達(dá)西域的終點(diǎn)——大雷音寺，寓意功德圓滿(mǎn)，取經(jīng)成功。

<二>處理好幾種關(guān)系

現(xiàn)代年輕人一是愛(ài)好互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技，二是沉浸在網(wǎng)絡(luò)游戲等虛擬世界，三是受到西方文化沖擊。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化該如何應(yīng)對(duì)？西游記公園進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十年的探索和嘗試。

1、文化創(chuàng)意與技術(shù)表現(xiàn)的關(guān)系。一是源于西游記、創(chuàng)新西游記、發(fā)展西游記，包含內(nèi)容的新穎性和思想先進(jìn)性；二是技術(shù)表現(xiàn)和技術(shù)升級(jí)，給人全新的感觀和刺激。在文化創(chuàng)意方面把握傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，在技術(shù)表現(xiàn)方面要體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代表達(dá)方式并存的指導(dǎo)思想，文化創(chuàng)意重在跟游客交流共鳴，技術(shù)表現(xiàn)的最高境界是與游客互動(dòng)。

2、人文與人造的關(guān)系。主題樂(lè)園本質(zhì)上就是一個(gè)人造公園，如果沒(méi)有人文精神就等于沒(méi)有靈魂。一般的游樂(lè)園是游樂(lè)器材的堆積，追求感官刺激帶來(lái)快樂(lè)，代表了游樂(lè)園的共性，這種游樂(lè)園隨著市場(chǎng)的普及而逐漸失去市場(chǎng)的青睞，能夠在心跳之余令人念念不忘的，顯然只有那些用技術(shù)支撐藝術(shù)實(shí)現(xiàn)、讓游樂(lè)與故事融合的項(xiàng)目，從而給人獨(dú)特的體驗(yàn)經(jīng)歷。西游記主題公園的設(shè)計(jì)者、建設(shè)者和經(jīng)營(yíng)者心中的理念是一切為了取經(jīng)者，追求的是產(chǎn)品的個(gè)性。建設(shè)模塊是“三園四區(qū)一主題”：三園是八十一關(guān)游樂(lè)園（闖）、哪吒鬧海水樂(lè)園（鬧）、七十二變動(dòng)物園（變），四區(qū)是神魔共舞表演區(qū)（秀）、亦真亦幻動(dòng)漫區(qū)（炫）、百妖洞府魔窟區(qū)（奇）、功德圓滿(mǎn)雷音寺區(qū)（佛），主題是西游文化，“三園”是共性、是旅游載體，共性的東西可以通過(guò)招商引資由社會(huì)資源參與，即旅游超市模式。通過(guò)主題文化的包裝，“三園”的建設(shè)范圍相當(dāng)于華僑城歡樂(lè)谷的層級(jí)(2.0版)?！八膮^(qū)一主題”是個(gè)性，重點(diǎn)是文化的融合，彰顯的是差異性和獨(dú)特性，相當(dāng)于方特東方神畫(huà)的范圍（3.0版）。西游記的人文精神和要點(diǎn)通過(guò)環(huán)境語(yǔ)言、景觀語(yǔ)言、設(shè)備語(yǔ)言、表演語(yǔ)言、動(dòng)漫語(yǔ)言、肢體語(yǔ)言、人的語(yǔ)言等藝術(shù)表達(dá)，達(dá)到與游客互動(dòng)體驗(yàn)的目的。

3、招商引資與品牌輸出的關(guān)系。西游記公園率先創(chuàng)建了旅游超市（水泊梁山）模式和文旅產(chǎn)品品牌輸出模式，打造了一個(gè)共享共贏的招商引資平臺(tái)、文化旅游品牌輸出的平臺(tái)，二者互為因果、相輔相成、渾然一體，成為西游品牌價(jià)值的組成部分。

4、“好看”與“好吃”的關(guān)系?！昂每础迸c“好吃”是指項(xiàng)目規(guī)劃建設(shè)與營(yíng)運(yùn)效益?！昂每础笔且?guī)劃做的漂亮，能夠受到業(yè)主和地方政府的稱(chēng)贊，通過(guò)審批流程,帶有業(yè)主偏好。一些“好看”的項(xiàng)目開(kāi)業(yè)時(shí)光鮮，往往曇花一現(xiàn)；“好吃”主要是以市場(chǎng)為導(dǎo)向、以滿(mǎn)足招商引資和靈活經(jīng)營(yíng)為前提，具有持續(xù)性的生存能力和盈利能力，包括：一個(gè)好模式，打造一個(gè)招商引資平臺(tái)，創(chuàng)建一個(gè)旅游超市“優(yōu)勝劣汰”模式；一個(gè)好IP，涵蓋好主題、好故事、好形象、好傳媒；一個(gè)好產(chǎn)品，既包括設(shè)施、設(shè)備、產(chǎn)品與游客的互動(dòng)關(guān)系，也包括景區(qū)工作人員、演職人員與游客的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)于主題公園來(lái)說(shuō)，不能互動(dòng)的文化等于沒(méi)有文化，沒(méi)有靈魂。

5、景區(qū)工作人員與游客的關(guān)系:西游記公園中的游客既是普通游客又是取經(jīng)人的身份。可以在游客中抽選取經(jīng)人，安排師徒四人對(duì)取經(jīng)人進(jìn)行保護(hù)，專(zhuān)職演員中安排妖魔鬼怪沿途阻擋取經(jīng)人，工作人員扮演神仙為取經(jīng)人解危，并舉行取經(jīng)議式，增加游客的參與感、體驗(yàn)感和互動(dòng)感，讓游客心里認(rèn)同取經(jīng)之旅。

6、虛擬與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系:一是用游戲通關(guān)的思維設(shè)計(jì)景區(qū)景點(diǎn)，把虛擬的闖關(guān)變成現(xiàn)實(shí)的闖關(guān)，設(shè)置一系列取經(jīng)路上的標(biāo)志性景觀；二是通過(guò)VR、AR技術(shù)在現(xiàn)實(shí)的景觀上展示人物形象和故事情節(jié)，形成虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的互動(dòng)，讓游客作為取經(jīng)人得到身臨其景的體驗(yàn)經(jīng)歷；三是形成線上與線下的互動(dòng)。

7、分與合的關(guān)系:西游記公園的“三園四區(qū)一主題”的建設(shè)模式，體現(xiàn)了分與合相得益彰的格局：分是指各個(gè)園區(qū)相對(duì)獨(dú)立自主、各有特色、自成一體，反映的是技術(shù)表現(xiàn)的不同形態(tài)、不同路線；合是因?yàn)橹黝}文化的串連和融合，將不同園區(qū)、不同的藝術(shù)形式和技術(shù)表現(xiàn)融為一體，形成模塊化的聯(lián)合體。這種“分而獨(dú)立、合而一體”的模式，為園區(qū)的獨(dú)立核算和游客的分區(qū)分時(shí)消費(fèi)提供了可能，產(chǎn)品既可零售又可批發(fā)。

8、“妖怪原形“與“神仙萌寵“的關(guān)系:隨州西游記七十二變動(dòng)物園開(kāi)園迎賓以來(lái)，受到了游客特別是青少年的廣泛歡迎，說(shuō)明動(dòng)物與人具有天然的親近關(guān)系。而西游記中的動(dòng)物既有動(dòng)物屬性又有神魔背景:一是妖怪原形，二是神仙萌寵，否則他就不是西游記的動(dòng)物了。所以西游記公園的主題布局中，一個(gè)為百妖洞府魔窟群，一個(gè)為七十二變動(dòng)物園，雖然兩界隔水相望，卻又一界兩面，相互轉(zhuǎn)換、相互依存，亦神亦妖、亦真亦幻，自成一體。核心是一個(gè)變字，一變“妖怪原形“，一變“神仙萌寵“，而且一一對(duì)應(yīng)，將西游記中三界輪回、善惡有報(bào)的哲學(xué)思想表現(xiàn)得淋漓盡致。所以說(shuō)，沒(méi)有百妖洞府相伴的動(dòng)物園就不能稱(chēng)之為西游記動(dòng)物園了，這是兩個(gè)陰陽(yáng)配的景點(diǎn)。

9、西游記與東游記的關(guān)系。西游記公園中包含一個(gè)東游記園區(qū)，東游記講述西方到中國(guó)取經(jīng)的故事，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體，彰顯的是中國(guó)故事、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)模式和中國(guó)自信。

<三>瑪仁糖式的建設(shè)理念

“瑪仁糖”俗稱(chēng)新疆切糕，是絲綢之路的食品、也是當(dāng)年玄奘西游取經(jīng)的主要食物。其由幾十種干果、糯米和糖熬制而成，是世界上最早的壓縮餅干?，斎侍堑拿钐幨撬鼘⒏鞣N不同的元素融合在一起，卻又不損害各元素自身的獨(dú)特價(jià)值?，斎侍堑闹谱鞴に圀w現(xiàn)了“和而不同”的哲學(xué)思想、海納百川的包容理念、“合而共贏”的團(tuán)隊(duì)精神，瑪仁糖模式體現(xiàn)了西游記公園跨界融合的指導(dǎo)思想。

按照瑪仁糖的建設(shè)理念，包括南北風(fēng)味的美食、南腔北調(diào)的戲曲，東西南北中的民俗方言、風(fēng)土人情、地方非遺、建筑、園林、動(dòng)物、景觀、裝飾、游樂(lè)設(shè)備設(shè)施、聲光電、機(jī)器人、3D電影、動(dòng)漫游戲、VR/AR、虛擬沉浸技術(shù)、智能指揮等，成為瑪仁糖的個(gè)體材料。一面是傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，一面是現(xiàn)代高科技的表達(dá)方式，二者相互依存、相得益彰，而西游文化就是瑪仁糖的米和糖，起到粘合的作用。

“瑪仁糖”模式解決了個(gè)性與共性、專(zhuān)業(yè)化與主題化、文化創(chuàng)意與技術(shù)表現(xiàn)的相關(guān)關(guān)系。西游記公園是一個(gè)平臺(tái)、是一個(gè)大賣(mài)場(chǎng)、是一個(gè)主題文化旅游的銷(xiāo)品茂，“三園四區(qū)一主題”之結(jié)構(gòu)和旅游超市模式的結(jié)合，就是“瑪仁糖配方”，這是中國(guó)主題公園的創(chuàng)新。

<四>知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

我們?cè)谖饔挝幕a(chǎn)品建設(shè)和營(yíng)運(yùn)過(guò)程中十分重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，注冊(cè)了西游記公園和西游神話(huà)世界等六百多個(gè)有關(guān)西游記文化系列的商標(biāo)、版權(quán)、專(zhuān)利和世界紀(jì)錄，構(gòu)建了一套知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生態(tài)體系。經(jīng)全國(guó)知名評(píng)估公司評(píng)估，西游記公園的品牌價(jià)值為30億元。這些知識(shí)產(chǎn)權(quán)既是一筆豐厚的資源和財(cái)富，更是一份沉甸甸的責(zé)任。為了讓西游記真正能做到比肩迪士尼的目的，我們?cè)敢馀c有實(shí)力、有擔(dān)當(dāng)、有社會(huì)責(zé)任的大企業(yè)合作，也希望能得到有意向合作的當(dāng)?shù)卣罅χС?，打造這一中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族品牌。

<五>建立一條西游文化產(chǎn)品的創(chuàng)意流水生產(chǎn)線

如果說(shuō)汽車(chē)上的零部件有10萬(wàn)個(gè)，飛機(jī)上的零部件有100萬(wàn)個(gè)、航空母艦上的零部件達(dá)上億個(gè)，那么西游記公園的原創(chuàng)設(shè)計(jì)、創(chuàng)新作品也需要千百萬(wàn)個(gè)，而且所有的零部件必須是定制的專(zhuān)用件，這是無(wú)法用錢(qián)從市場(chǎng)上買(mǎi)到的，需要若干年的技術(shù)累積和文化沉淀，探索之路沒(méi)有捷徑可走。

我們成立了西游文化學(xué)術(shù)研究院、西游文化創(chuàng)意工作室，通過(guò)不斷的探討和碰撞，十年如一日，堅(jiān)持每天一至兩個(gè)文化創(chuàng)意和文化旅游設(shè)計(jì)作品，年復(fù)一年的打造了一條西游文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的流水生產(chǎn)線。

經(jīng)過(guò)十幾年的摸爬滾打，西游記公園已經(jīng)掌握了旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)規(guī)律，從產(chǎn)品定位、文化創(chuàng)意、技術(shù)表現(xiàn)、模式創(chuàng)新、市場(chǎng)細(xì)分、差異化塑造、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、品牌打造等方面都積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。總而言之，我們已經(jīng)找到了將西游文化轉(zhuǎn)化成旅游產(chǎn)品和文化消費(fèi)的路徑。

三、西游暢想曲

隨州市西游記公園在遠(yuǎn)離大城市，交通區(qū)位無(wú)任何優(yōu)勢(shì)的情況下取得了一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，有很多成功經(jīng)驗(yàn)，也有不少失敗教訓(xùn)。由于投資回報(bào)的限制，隨州基地的建設(shè)只用了我們研究成果很小的一部分，是一個(gè)先建后改、先天不足的半成品，但更多的是承擔(dān)了把西游文化轉(zhuǎn)化成旅游產(chǎn)品和文化消費(fèi)的實(shí)驗(yàn)任務(wù)。

第一階段：十年探索路（2007年—2017年）。隨州的3個(gè)西游文化實(shí)驗(yàn)基地為隨州旅游建設(shè)注入了一股新活力，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。四個(gè)景區(qū)總投資23.5億元，在付出高昂的學(xué)費(fèi)后，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)、修改，終于掌握了從西游文化到旅游產(chǎn)品的融合，達(dá)到得心應(yīng)手、出神入化的境界。隨州西游記公園布局為七大主題，簡(jiǎn)稱(chēng)“七步走”：第一步、溫泉度假女兒國(guó)；第二步、西域風(fēng)情大巴扎；第三步、百妖洞府魔窟群；第四步、七十二變動(dòng)物園；第五步、八十一關(guān)游樂(lè)園；第六步、功德園滿(mǎn)佛光塔；第七步、瑤池壽島長(zhǎng)生不老。七步，構(gòu)成一個(gè)完整的取經(jīng)路線和取經(jīng)歷程。

第二階段：十年拓展路（2018年—2028年）。據(jù)西游神話(huà)世界文化產(chǎn)業(yè)有限公司、全國(guó)西游記文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟、西游記文化研究會(huì)、西游記主題公園戰(zhàn)略決策，我們與有關(guān)的上下游合作伙伴結(jié)成戰(zhàn)略合作關(guān)系。我們計(jì)劃今年走出隨州、走出湖北，用2年時(shí)間打造一個(gè)升級(jí)版的西游記樂(lè)園，在拓展期爭(zhēng)取建設(shè)兩至三個(gè)西游文化景區(qū)。

第三階段：西方迪士尼、東方西游記。迪士尼對(duì)世界而言，是美國(guó)的價(jià)值取向，致力于人性與童話(huà)的結(jié)合、自然與建筑的和諧共處，是現(xiàn)實(shí)與科幻不懈追求的美國(guó)精神文化的象征。

西游記公園是中國(guó)文化精髓的載體，致力于人性與神話(huà)的完美結(jié)合，天人合一的建筑意境，人、神、魔三界的輪回；儒、釋、道三教的融合，具有浪漫主義情懷，是傳承與創(chuàng)新不懈追求的中國(guó)精神文化的象征。

一個(gè)偉大的精靈呼喚一個(gè)偉大的神靈。上海迪士尼樂(lè)園開(kāi)園了，有人說(shuō)老鼠來(lái)了，猴子怎么辦？我們相信：西游記公園一定可以成為比肩迪士尼的中華民族文化品牌，成為民族驕傲！

弘揚(yáng)西游精神、崇尚文化報(bào)國(guó)。我們是西游文化價(jià)值的整合者，即主題公園的示范者、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的持有者、衍生產(chǎn)品的研發(fā)者、文化創(chuàng)意的孵化者、品牌管理的輸出者。以“西游文化精髓”為核心，將“西游神話(huà)”品牌打造成為中國(guó)民族精品文化品牌。    

中華民族是一個(gè)自強(qiáng)不息、百折不撓的偉大民族，中國(guó)的復(fù)興離不開(kāi)文化的復(fù)興，中國(guó)現(xiàn)代文明需要中國(guó)文化有所作為，有所擔(dān)當(dāng)。我們相信，代表著幾千年?duì)N爛文化的西游記一定會(huì)不辱使命，讓西游精神世代相傳，讓世界分享西游記。

（作者系湖北西游記公園有限公司董事長(zhǎng)，終稿于2021年1月23日）